Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

6000 футов над уровнем человека

Уважаемые друзья, открывая блог, посвященный публичному обсуждению материалов сайта nietzsche.ru, а также разнообразных тем, которые связаны с именем немецкого философа, мы ожидаем встретить в лице его посетителей и активных участников предельный уровень компетенции и интеллектуальной ответственности, соответствующий букве и духу учения Ницше. Если вас заинтересовал тот или иной выносимый на обсуждение материал, и вы чувствуете в себе достаточный уровень осведомленности, оригинальности видения проблемы, а также способности к его адекватной артикуляции, то, безусловно, ваше участие в дискуссии будет крайне уместным и востребованным. Однако, если желанием высказаться движет мимолетное настроение, робкая аллюзия, которая ни к чему не обязывает, а также попытка отстоять некие убеждения, расходящиеся с тематикой ресурса, то торопиться с размещением подобного контента в блоге, возможно, не стоит. По крайней мере, дайте время этим мыслям на то, чтобы обрасти соцветием других, их всецело дополняющих и обогащающих, пустить корни в том проблемном поле, которое, вероятно, и явилось почвой для их произрастания. В противном случае участник дискуссии рискует подпасть под действие неумолимой цензуры, репрессивный аппарат которой в своем функционировании будет руководствоваться скорее принципом «воли к власти», нежели абстрактной категорией справедливости. Мы намеренно не будем составлять подробный список правил блога, тщательно регламентировать допустимые и недопустимые действия, предполагая осознание посетителями ресурса основ культуры общения, а также подразумевая, что формат интеллектуальной дискуссии вам знаком не понаслышке. Однако несколько значимых пунктов необходимо все же оговорить. Комментарии в рамках того или иного инициируемого в блоге обсуждения должны быть как минимум предметно-содержательны и не выходить за пределы заявленной в нем темы, а также затрагивать политические, идеологические, социальные и проч. вопросы, которые расходятся с философской проблематикой творчества Ницше. Памятуя о том, что на высоте 6000 футов над уровнем человека мы вступаем во владение её величества философии, необходимо отбросить всё «человеческое слишком человеческое», незримым флером которого окутано современное медиапространство. Помните, администрация блога не предоставляет возможность высказаться, а инициирует попытку серьёзного, вдумчивого осмысления философии Ницше, её возможного концептуального развития. Посетителям блога также следует иметь в виду экспериментальный статус данного дискуссионного проекта, успешный опыт реализации которого даст возможность разместить блог в формате основного сайта.

Издательство «Культурная революция» поздравляет!

Дорогие читатели, коллектив издательства «Культурная революция» поздравляет Вас с Новым годом и желает приятных открытий в сфере интеллектуального чтения. Хотим сообщить Вам, что на 2015 год устанавливаются новые цены на нашу книжную продукцию. В частности, стоимость Полного собрания сочинений Ф.Ницше возрастет на 20%. Вместе с тем, в преддверии праздников на нашем сайте действуют скидки, позволяющие до 7-го января 2015 года включительно приобрести книги по старым расценкам. Более подробную информацию можно получить на нашем сайте в разделе «Скидки».

62_0

Новости сайта Nietzsche.ru

Бернадинер Б.M.
«Философия Ницше и фашизм»

Настоящая книга 1934 года выпуска посвящена социально-политическому анализу и критике важнейших ницшеанских положений в работах его фашистских реставраторов и последователей, а также выяснению причин популярности «реакционных взглядов» Ницше в современной автору фашистской Германии, рассматриваемых с позиции коммунистической идеологии и в рамках соответствующего соцзаказа.

Археофутуризм

В книге «Археофутуризм. Мир после катастрофы: европейский взгляд» известный французский журналист, писатель и идеолог новых правых Гийом Фай представляет свой взгляд на насущные политические проблемы современности, очерчивая пути их решения. Современная европейская цивилизация обречена, неизбежная в ближайшем будущем конвергенция катастроф похоронит её. Если мы хотим выжить, мы должны, по мнению Фрая, расстаться с идеологией потребления, эгалитаризмом и политкорректностью. Ответом на вызовы будущего должен стать решительный отказ от наследия Просвещения и возврат к архаическим ценностям, воспринятым и переоцененным на новом уровне. Мир должен спасти симбиоз подлинного федерализма и твёрдой центральной власти, высоких технологий и традиционных аграрных сообществ, христианства и языческой философии. Всё это и получило название «археофутуризм». Археофутуризму близки многие идеи Фридриха Ницше, который полагал, что движение вперед предполагает переосмысление и опору на прошлый опыт человечества, который имеет непреходящее значение, особенно в свете идеи «вечного возвращения». С точки зрения археофутуризма запланированный заранее циклический возврат к прошлому, конечно, невозможен, однако архаичные социальные конфигурации можно возродить в новом контексте, в новом историческом обличье, чтобы они и впредь служили общему росту и подъему жизни.

archeo_futurism

Новости сайта Nietzsche.ru

Встреча с Евгением Световидовым

Евгений Анатольевич Световидов — философ и культуролог, заместитель руководителя российского подразделения меритократического движения A.R.E.S. по идеологической работе и связям с общественностью.

Цинизм - незавершенный проект (о книге П.Слотердайка)

Критика цинического разума / П. Слотердайк; пер. с нем. А.Перцева; испр. изд-е. - Екатеринбург: У-Фактория, М.: АСТ МОСКВА, 2009. - 800 с. - (Philosophy).

В изложении П.Слотердайка становление европейского модерна предстает в совершенно новом и неожиданном свете. Вместо представления о триумфальном восхождении просветительского гуманизма автор живописует последовательное развитие цинического сознания, отмеряющего свой отсчет со времен античного кинизма и достигающего своей кульминации в лице Маркса, Ницше, Фрейда (перекличка с текстом М.Фуко здесь, возможно, и неслучайна). Собственно говоря, по Слотердайку, уже приобретение христианством статуса господствующей религии маркирует переход от кинизма к циническому мировоззрению, и только в этих условиях, породивших крестовые походы, становится возможным появление текстов, принадлежащих, напр., перу Макиавелли. Осуществляя вслед за Т.Адорно ревизию Просвещения, Слотердайк далее обращает внимание на то, что иллюзиям обретения рациональной солидарности Новое время противопоставляет представление о борьбе за властные позиции, классовые интересы (борьбе, которая явила свое истинное лицо "от Вердена до Гулага, от Освенцима до Хиросимы"). Марксистская критика убедительно продемонстрировала, что "... если всякое сознание ложно ровно настолько, насколько это отвечает его положению в процессе производства и в процессе осуществления власти, то оно с необходимостью будет оставаться в плену своей ложности до тех пор, пока эти процессы продолжаются" (с.82). Соответственно "... в голове людей существуют именно те заблуждения, которые и должны там существовать, чтобы система могла функционировать, а не потерпеть крах. Во взгляде марксистского критика системы появляется проблеск иронии, a priori обреченной на цинизм. Ведь он признает, что идеологии, которые взгляду извне представляются ложным сознанием, взгляду изнутри представляются совершено правильными. Идеологии оказываются всего лишь подходящими заблуждениями в нужных головах - "правильным ложным сознанием"" (с.56). Указывая, таким образом, на значимость "той взаимосвязи стратегии и цинизма, которую мы (в данном случае, П.Слотердайк) обрисовывали здесь как отличительный философский признак модерна" (с.538), автор обнаруживает неотъемлемую связь цинизма и дискурса власти, в свете которой диалектика как метод предстает ни более чем "искусством оказываться правым". Критическая теория, которая осуществляет разоблачение ложного сознания, занимает здесь, таким образом, краеугольное положение, становясь инструментом разрушения конкурирующих идеологий: "Критика идеологии есть полемическое продолжение неудавшегося диалога иными средствами <...> ... критика идеологий намерена не просто "наносить удары", а проводить точные операции как в хирургическом, так и в военном смысле этого слова: заходить противнику во фланг, разоблачать его, вскрывать его намерения. "Разоблачить" означает выставить на всеобщее обозрение механизм ложного и несвободного сознания" (с.49).

Collapse )

Любовь и ненависть в Риме: По ту сторону биографии Ницше

К сожалению, в русской версии фильма «По ту сторону добра и зла» Лилианы Кавани, распространенной в интернете, мы имеем плохой перевод в сочетании с отвратительной озвучкой. Несуразность перевода демонстрирует, напр., казус с искажением имени небезызвестного профессора Ричля, о котором, видимо, непосвященным в биографию Ницше переводчикам ничего неизвестно. Однако, уловить ход режиссерской мысли все же по данному тексту представляется вполне возможным, чем мы собственно и займемся. Итак, о чем повествует этот фильм? Также как и фильм «Когда Ницше плакал» П.Перри, он мало соответствует известным биографическим фактам. Однако исходной точкой той художественной логики, которая реализуется в фильме, является вполне ницшеанский тезис, озвучиваемый философствующим персонажем Фридрихом: «жизнь не знает, что такое мораль». Указывая на относительный характер общественной нравственности, Ницше, однако, выступает здесь par exellence проповедником сексуальной свободы и вседозволенности. В целом образ Ницше скорее отталкивающий. Пред нашим взором и слухом предстает философская болтовня и любовные приключения стареющего паяца, падкого до любовных утех с проститутками, а также молодыми образованными девицами. В фильме подчеркивается тема наркомании Ницше, которая была вызвана особенностями его лечения, а также визуализируются сцены его посещения публичных домов и сношения с представителями обоих полов. В целом фильм небезынтересен с точки зрения психоаналитического исследования перверсивных желаний, однако по  отношению к биографии Ницше он может вводить в заблуждение.
Collapse )